檀心浅笑了一下，摇头。「没有。」
「他是不是就是……」
檀心依然浅笑了一下，这回轻点了头，不过又加了一句，「但是啊……」
「但是什么？」
「你下次若再问我，我不保证答案会是相同的。」
耿毅也不甘示弱。「娘子，快问我爱不爱你。」
因为他打算逗她，以牙还牙意回给她类似的一句，「下次不保证会是爱你的。」
怎知檀心下上当，反而理所当然地睨了他一眼，「你当然爱我了，这很明显，我何须再问？」
【全书完】
编注：别忘了看「爱你一生一世」系列其他两本书，玫瑰吻108《只怕相思苦》、玫瑰吻109《多情应笑我》。
后记
我与许多喜欢阅读的朋友一样，喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的「神话」，以及就学时官方钦定版的历史教课书，看了多少就全数消化进去，因为有考试制度的引导，思想上也是百分百的走著「正路」。
直到……我读了司马迁的史记後，才知道，「求诸於野」的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆，对「汉民族本位主义」打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的，反应古人的想法，是历史记忆的一部分，但是现代版对古代「外族统治者」的漠视也是如此时，那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说，以後五千年的历史有可能缩减成四百年而已，也就不需要进化了。我错愕地认为，多可惜啊！当世界都在向前走时，我们竟然自动选择倒退！
写过三本古代的书，前两本设在北魏，这一本则设在五代与北辽初期，都是民族文化相撞与大融合的时代，官方钦定版的书里除了给我们「乱」的印象以外，多是几笔抹煞、谈得不多，就连钱穆先生也没去提，是因为资料不全不提呢？还是因为大汉民族情节作祟不屑去提，那我就不得知了。
近十年，日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化，对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚，无形之间也带动了集思广益的效应，不再让中华考古与史家专美於前。
这本书有引用到历史人物与事件，但虚构的成分居多，不严谨，绝非历史小说，读者千万不能把它看得太认真，当然，书中有许多我对人与对事的观点，虽然不是空穴来风，但也仅是我自己观察後得出的想法与解释，纯属抒发作用，读者阅後同意与否，都是如人饮水的事，阿蛮会绝对尊重的。